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点评人：四月聊球

埃基蒂克官宣加盟🤘，以下说一些我的个人看法🐌：

首先我肯定是希望🏻埃基蒂克在🏍我浦取得成功的，作为一个前锋，球员个人的🥓成功往往也意味着球🍔队的成功。球队😀是不是溢价买了他？我觉得是。对此我反对吗？当然不。首先完全不溢价买♓人确实很难做到，其次伊😈萨克没买到的情况下🖇在次一级的中锋✴里选一个来满足斯洛特的战🙇术构想，我觉得没问题。芬威常年👩在转会市场上不做人，今年终于转性做了正🥡确的事，哪有🥎理由阻止呢？

说回球员本身，我认为埃基蒂克🖌目前的优势🈚在于身高腿长，起速比较快，比赛态度积极。缺陷在🍐于虽然脚下有一定技术，但技术能力不够🎼稳定，传射选择也一般✍，可以说需要提升📢的地方还有很多🥐。虽然他的名字在转会🐇新闻中总🐸是和伊萨克一起被提及，但我不会现在拿他去💭和伊萨克比较。原因前面也说过了，两个🏎人目前并非同一级别的中📄锋。伊萨克经过锤😒炼各方面都已相当成熟，他的♿无球移动和串📫联中前场的能力是🥑目前的埃基蒂克🍵难以企及的。

我对埃基蒂克第一🕦年的期望是提升对抗💊下的争抢成功率和🦄技术稳定性，进一步发🏛展阅读比赛和发现空间的😽能力，利用自己的👮身体优☝势和带有一定欺骗性的🏔跑位在点球点附近🧚到小禁区这个⛳区域做好终结者的角色。数据📃上来说我对他的期望是联赛11球3助。这个数据比🚩努涅斯首赛季英超多出2个进球，也基本符🕐合利物浦一贯第二得分🔃手的定位（巅峰马内除外），所以👞达到这个数据的话我就非🚸常满意了。

虽然我希🐝望他主要做好一个终结者，但并不代表他不🎽能完成一些串联、做墙或者拉边的任务。总的来说我认为👖埃基蒂克虽然不是最好的中锋🕙选择，但也绝不是最差🚫的。期待他😯未来的表现和发展。

对于埃基蒂克，你的保底期🍦望又是什么呢？

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香港特首李📤家超与福建省委书记周祖翼会面

【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学社会学院教🚡授　　陈满琪 中国社会科学院社会🗼学研究所研究员　　陈丽君 福州大学人🎮文社会科学学院教授　　齐玥 中国人民大🎃学心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普🌶遍关注和使用的流🚜行概念。当代青年在与💭互联网的相互塑造中成长，媒介技术和数字技🍸术赋能为其构🦁建了多维情绪价值体系，重塑着他们的情感表达👭和情感理解。科学认识“情绪价值”，对🕞于理解当代青年精神生活和社会😝心理诉求，引导他们理性认🤮识与看待诸种社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请📯相关领域专家学者，从社会心理学🏳的视角，解读情绪价值的丰富内涵、典型表征、社会根🗾源与引导之道。　　1、从个体与社会🔷的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情🥢绪价值是当下中国青年群体✝的一个流行现象。什么是情绪价值？如何从社会心😒理学的角度理⏫解情绪价值？　　吕小康：情绪价值虽🧗是近年来流行的大众用语，但早在20世纪80年代就📙已经出现在消费行为🎠领域并得到重视。这一🕣概念强调顾客在产品使用、服务体💎验或品牌互动过程中感受到的情🥂感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或服务🍞的情绪价值，能够增强顾客满😽意度和忠诚度，使企业在市场中获得🥊更强竞争优势。后来，情绪价值🧗逐渐从商业🤥领域拓展至社会生活领域。　　陈丽君：情🙁绪价值在不同情境下有不同的内涵。例如，亲密关系中的情🧖绪价值是伴侣通过🔭稳定情绪支持、深度共情与积🍑极反馈，在焦虑时🍱提供安抚、低谷时传递鼓励、冲突中给予理解，使双方持续💑获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力，成为超越物📍质条件关系的核心竞争力；在职场中，情绪👮价值是年轻员工🛢通过抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与人格尊严，将和谐氛围、被尊重🦇感视为与薪酬同等🚍重要的劳动😰补偿核心维度；在休闲方式上，情🤘绪价值是通过媒介内容获取即🦆时心理代偿，通过轻松🚞综艺等填补独处空虚，在碎片〰化生活中构筑可预测的愉🚠悦舒适区，实现🏁低门槛情感补给，等等。　　齐玥：在社会生活诸领🚬域中，情绪价值在🏏消费中的体现较为🕟明显。一般而言，消😐费者的购买决策受到🐷多种价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功🐍能价值更多关注产📙品本身的性能、性价比等有形特征🍮。而情绪🌜价值则更多关注愉悦、舒适以及与🍝品牌相🏺关的情感联结等，即消费者期待🕢能够在消费体验中引💕发一定的情感状态或感知🏺。近几年，越来越多的研🚒究致力于将情绪价值🛺和功能价值区🥟分开来，不仅考察其各自影响，还研究它们如💑何交👝互作用以塑造消费者🐓偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合各位的分析😠可以得出这一结论——情绪价值是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之🕝外的另一种价值，具有强烈的心理学意🌓味。在服务行业，服务员通过调节个人🕺的情绪呈现出🎿与角色相符合的情绪📄表达以提高顾客满意度；在消费领域，年轻人愿意🐉为那些能够疗愈身🥖心的消费品买单；在亲密关系中，人们希望找🏌到能够让自🏘己获得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的取⏹向是关注“人”，真正重要的问👶题是探讨做🐪什么才能得到或提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的🐚实现是指个体通过某种🚷方式从人、物或特定关系📌中获得积极🤲的情绪体🔊验和精神满足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还意指🕖更高的价值追求。由是观之，情绪价值📑的话语流行和对🥢情绪价值的追求过程，实际上是一✝种价值主⛳张的建构过程；青年🥦群体表面的情感满足方式变化🤳背后，是社🔷会价值观的动态变迁及中国🌯社会的整体转型。这正是我们😛理解青年群🥓体追求情绪价值这一现🤒象的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现♍及其实现途径　　主持人：青年群体追💴求情绪价值有哪👝些典型表现？这些现象又反映出当🤦代青年的哪些心理🏗诉求？　　陈丽君：年轻🥄人对情绪价值💪的追求渗透在他们生活的方方面面。比如在选择🌦伴侣时特别在意自己的🚧情绪对方是否“接得住”，在职场上拒绝⏯画饼式管理，闲暇时常😉用轻松综艺、搞笑短视频来佐♊餐、解压和助眠。这些现象绝非孤🎨立行为，其背后蕴🦓含着青年群体🐡在特定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及🏄情感联结等深🙂层次需求的主动回应与满足。　　吕小康：以人际交往为例。一方面，年轻人擅长📎使用“表情包外交”来提供或获取情🧜绪价值，即利用动图、图片、文字组🌭合的或幽默或讽刺的表情📇包作为🏹主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的方式代替或补充✊严肃、直接的🌷语言交流，避免直接的话语〽冲突，维持和谐的社群氛📛围，将表情包⬅作为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大👓器和快乐的催化剂；另一方面，遇🌒到苦闷时他们可以🍁选择不向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐秘的感📓受、压力或创伤倾❄诉于匿名、安全和非评判🧙性载体，如匿名的🗯网络社交平台、现实中的匿名陌生🌓人、自然空间或人🙄为物理空间。这其实都体🔲现了当代年轻人🥎力图在人际关系中寻求安全感🤠和🍨归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为🍰衡量人际互动质量的关🕹键标准，既不👰愿意给对方造成情感负担，也不愿🎚意过度卷入对方🖖的情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结🏫的追求，即希☝望用高效而低风险的方🙁式建立形象、延续关系。但这并不是真的要🏴与社会断联，而是寻找一个📄暂时的情绪独处室，从而构建自主可控的情📔绪安全区。　　陈满琪：具有即时🌺性与补偿性的情绪消费，也是青年群体🥕普遍采用的获取情绪价📽值的方式之一。市场🔔敏锐捕捉到青年群体的情绪价值需🛎求，“Labubu爆火”、追求特定休💒闲方式等现象由🍔此应运而生。它们意在通过具🖍象可感的物品🐆或体验，为个🤾体提供情绪安慰、身份🔅认同与精神慰藉，以缓解现实🐜压力与内在焦虑。比如，许多青年会在情👝绪低落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物🐦品所承载的陪伴感✴与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型🕜休闲活动的兴起，也是青年群体在都🏢市孤独感与高压工🕡作间寻找微🦒小幸福与情绪联结的方式。这不🔊仅体现了青年群体对♒正向情绪体验的渴望，也折射出他们🌗在社会竞争、身份👧焦虑和关系疏离背景下，对情😆绪价值的主动索取与心理补偿，成为连接👮外在社会与内心世界的一种策略🚬性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟🥥现实和大数据等技术的普及，情绪价💆值的实现也有了全新途径🍗。在数字化浪🔌潮中，青年群体越来🚵越多地👮通过情感智能体(AI companions)来获得心理满足。美国🔀一项调查显示，高达70%的13至17岁的青少年曾使用ChatGPT等AI伴侣来🥉获取建议或情感安慰，其中有约33%的人表示在🏛面对个人压🕳力或人际困惑时，宁愿与AI对话也不愿与🌡真人倾诉。这些➰情感智能体通过自然语言处理🍀和情感识别技术，能够模拟出高亲💭和力的对话风格，让使用者体验📭到亲密的感受。除此之外，AI宠物也🏝在世界各地热销。这些产品能够✏基于算法提供情🤳感反馈，不仅🐽缓解了现代年轻人的即🧐时孤独，也为他们实🌃现情绪价值提💬供了多样化的新方式。如今，从🥡社交媒体的形象化互动和沉浸🍺式数字体验，到大🛴数据驱动的个性化情绪触发，再到🥜情感智能体的情感陪伴与依恋🐗机制，技术的发展💙为情绪价值的多样化满🌿足提供了更🔚多可能性。　　吕小康：青年群体中📻流行的“搭子文化”，也是追求🗃情绪价值的典型表现之🍜一。“搭子文化”具有鲜明的🌼功能模块化特征，每种关系都精准服务🥏于特定活动需求：健身搭子离开⛱健身房便互不打扰，图书馆的学💀习搭子合上书本即各自回归生活。作为搭子的双🀄方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规🔗避深层情感卷入，从而以压缩情感💐成本的方式提🈲升情绪收益。而搭子文化🎫的出现，实际😢上是社会数字化转型😐带来的社交关系形态变革。搭子的建立往💥往需要通过线🎌上社群等进行即时🛸按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往往在半天甚至😕半小时内便🧚能促成共同观影，而观影结束即意🖼味着搭子关系的自🙋然解除。没有📚完善的数字基础设💀施和社交平台按兴趣标签进🕞行精准🎒算法匹配的技术赋能，个体📕就无法达成这种社会连接。可以说，没有☔社会整体的数字化转型，也就没有这类🛸情绪价值的展示空🏪间。　　3、“情绪价值”流行背后🤶的社会心理基础　　主持人：追📊求情绪价值反映了新时代📞青年在哪些层面对美🍱好生活的向往？如🕺何看待追求情绪价🕢值的利与弊？　　吕小康：青年群体对🏃情绪价值的追求，是社会发展🔲进步的生动注脚，反映🐌了其主体意识的觉醒、情感智慧的成🕣熟以及对更高质量🏈生活体验的追求🛤。这📚种对情绪价值的高度重视与主动♌建构，不是简单🔃的感性偏好和刺激寻求，而是反映🔏出社会转型期青年群🏅体心理需求的代际演进与🌉价值重构过程。具体而言，有🐃以下两方面特征。　　一方面，工具理性与情感理性并重。青年🖊一代并不是拒绝实🤞用价值和绩效指标，而是拒绝实用✳至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出作🕜为独立情感主🌁体而想要被看见、被理解、被尊重的内在需🆑求。对情绪价💑值的追求，是他们对人格完整🎰性的捍卫，体现🚀了新时代青年从基✂本生存向全面发展、从物质满足向🎷精神丰盈的🎾需求跃升。　　另一方面，边界意识的觉🗃醒和对“适度关系”的看重。与强调🏆情感需求并🆑行不悖的是当代青🔟年对社会关系“边界感”的空前重视，他们更期待在适度🐿的社会连接中守护⏩个人的主体性。其在追求🐾情绪价值时，强调的不🍫是单方面无限的✊供给或索取，而是对🍢等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年📐得以在应对😢周遭压力和各种不确定性时🔈能够保持心态的韧性，在复🌨杂而快节奏的生活中实💞现身体与心灵、理想与现实、个🧙人与社会之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值🥧的流行并非孤立🎊的个体需求显现，而是⛺一种具有集体性意💞义的社会调节方式。社会情绪是社🔄会心态的核心要素，而个体应对🧖社会情绪的调节方式📔也日益展现出两种并行逻辑：一是个体层🐊面的自我调适，二是通过从众🛤与模仿的方式实现🥤群体性调节。情绪价值之🗻所以被凸显，很大程度上是💨因为其稀缺性在☕当下社会🗯语境中日益显著，而🦂这种稀缺背后的社会🍄心理基础，主要体现在以下🔺几个方面：　　第一，自我价值的强🎚化。现代青年更倾🕣向于从自我出发🕢构建价值判断系统🗺，往往强调的是“我需要什么”。这种价值取😔向使他们更容易将情绪价🗾值作🏰为衡量与他人关系的重要标🐢准。第二，情绪在🙂个体价值体系中的权重上升。随着物质🤖生活水平的提升，青年群👑体对精神层面的追求愈🍊发突出，情绪愉悦被⚾赋予前所🕍未有的重要性。这不仅体现在消⏯费领域，还体现在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情绪疏导机制🆕的缺位。在快节奏与💻高压并存的社会中，个体负面情🕙绪堆积却缺乏有效的宣泄通道。心理支持体系尚不🌫健全、公共空🤘间共情性不足、社会关系🏽趋于工具化等问题，使得青年群体🌷更多依赖于亲近他💗人或虚拟平🌘台来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值🛋之所以流行，实则是一🍝种对社会压力、关系疏离和个体心理调适📼需求的集体性回应，是对当代社会🚩心态中个体自我与社会支持系统失衡👗的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动到消🧣费文化，情绪价值已逐渐内🤶嵌于多元社会领域之中，成为⛵青年群体在高度复杂社👋会结构中试图寻求心😝理🤚支撑与意义感的关键路径。　　陈丽君：青年群体🎯对情绪价值的追求是✝他们在快节奏📰高压生活下的一种心理调💺适策略。面对🐭经济增速调整、职业发展不确🤱定性增加、原生家庭代际隔👇阂等系统性压力，传统物质保🎱障路径的预期回报变得模🍤糊，而真📌实可触的情感联结却日益☔稀缺。这使得🎛青年一代将对安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他们渴望在波动中被🖕深度共情、在迷惘🍯中被真切看见、在碎片化情🚅绪中获得连贯回应。因此，情绪💋价值被青年群体视为在不确定中相🎓对可控、即时兑🚇现的安全感来源🥅与精神支撑。此外，互联🔸网内容生态的丰富，客观上也提供了随时🥌填补独处空白、缓解孤独🌕感的电子资源，这些网络🍿内容既可以作为“社会货币”连接不同青年✖人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的社会互动💩，又因其内🍤容的丰富性而让青年人在自主选😠择内容的过程中🔺感受到自我的主导🐺权。　　由此可见，对情绪价值的追📝求，是🚮青年群体在特定时代背景下对💶心灵安顿、个体尊严与生活掌㊗控感等美好生活维度的正🍐当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和谐乃至🚭推动社会文化进步🏧的积极意义。然而，也需清醒认🧒知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可能导📿致内在情绪调🏳节能力弱化；算法茧房易窄化🐳视野与个性；对即时满⛏足的追求🦇可能损害深度思考与🗼延迟满足能力。因此，关键在于引👹导青年构建多元、健康、可持续的情绪📁支持系统，在珍视心灵需求的同时，培育强大的内🕊在韧性与现实连接，使其对情💋绪价值的追求真正成🏵为通往美好👹生活的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪✂价值多被理解为消费或体验过🛸程中追求积极🤤情绪、缓解负面情绪的功能。这种正面🚔情绪不仅带来当下的愉🥏悦，还能够拓宽🗨个体视野、构建长期心🥘理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本积累机🧔制，超越了单纯的🚞即时满足。也就是说，情绪价值🤛并非仅是短暂的🖍好感或舒适，而是一种推动🚃个体持续成📡长的内在能量。在当代社会转型🆚与数智化浪潮中，青年群体越来越倾🚪向以“自我表达价值”来建构🙍身份与意义，更注重自我📲表达与实现，包括对个性🛺化和情感体验的追求。在此背景下，情绪价值成为他们在😺数字平台、艺术创作和社交🐐互动中，以独特形式彰📹显“存在感”的重要维度。这种表达不仅是🚱为了获得认同，更是对🔀自身存在状态与人生意义🦄的主动诉求。　　此外，年轻人永👨远面临着一种“积极焦虑”，即对未👈来的不确定性和对理想🎰生活的渴望，这驱使他们在情🕡绪中寻🍰找真实性与自我实现，这🚕种焦虑本身便是一种🚆向上的力量，推动个体🙉主动构建更真🐏实的人生蓝图。青🤛年群体将情绪体验视作与世界“共舞”的方式，通过情🕞感共鸣来确立自我定位，并以此👨投射对未来美好生❣活的期许与希冀。因此，情绪价值已超越单纯的📼对情绪满足或积极体验📌的追求，而成为当代🎀青年群体以独特方式表🥦达自身存在体验与🥡心理需求的载体，同时折射出他🐩们对当前生活质量和🅿未来美好🌹生活的社会心理向往。　　4、为青年群🌓体构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如🍟何才能提供更多情绪价值，保障和提升青年群😩体的情感福祉？　　吕小康：青年对情绪🥌价值的🥞普遍关注与主动实践，已超🎦越个体心理范畴而🚚上升为具有普遍🍹性的公共诉求，因而也就构成社📬会治理🖌过程中必须关注的重要🏞社会心理议题。它揭示🚘了在高质量发展阶段，为青年提供充🏤沛的情绪价值供给、保障青年的基本🐅情感福祉，是促成🥏青年全面发展不可或缺的👤核心要素。这意味着国👃家与社会必须高度重视青年🛹群体的精⚪神家园建设，理解、支🤭持和引导青年对情🥋绪价值的合理追求，积极🔡营造更具包容性、支持性和安全🍢感的社会情绪氛围，为青🎹年构建积极健康的“情绪生态”，夯实国家持续发展、民族繁荣昌盛🕡的青年社会❓心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导青🛸年树立健康的情绪管理观，接纳而不纵容自身🕐或他人情绪，追求🕹真诚的共情与相互滋🤴养的友谊关系；善用AI、匿名🗻社区等作为情绪调🧒节的辅助工具，但🛎要警惕智能技术依赖，不能用人机🎎连接替代真实的人际连接；积极参与人际🕌关系与社会事务，同时注重😂维护心理边界，避免过度卷入情📖绪旋涡。　　在技能培训方🏵面，大中小学校可在💉心理健康类课🌕程或心理健康🌋教育项目中更多开设“情绪认🏋知与管理”模块，开发识别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展🔧情绪调节的阶梯化、情景化教材，系统培训学生🧠的情绪管理技能；社区🚠可依托社区心理服务站、社区服务中心，引入当地专业心😔理援助力量，重点为待业青年、新业态从业青年等青年群🆒体提供免费或低价🙍的专业情绪疏导讲座📏和服务；企❎业可通过实施管理层情绪🦄领导力培训、员工情绪管理💋培训和员工心理援助😾计划等，学习非暴力沟通、共情式反馈、职业倦怠预防🏫等实操课程，及时疏导不良情绪、缓解工作压力、建设和谐工作氛围。　　在数智赋🏥能方面，相关🌂数字平台可进一步开发模块化、个性化的情绪调🗽节课程并以合理的🍬价格向公众开放，供青年群体进⬜行自助式情绪调节；社交媒体平⬜台可通过大数据分析技术建立👜情绪风险预警平台，及时疏导网🏳络情绪；对在线树洞、危机干🏹预热线等进🛤行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关平🎒台在遭遇突发事件时⛅的危机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪价值的来源不谈，仅就情💦绪价值的“价值”本身而言，它对个体🐗具有一体两面的特性：一方面，它为个体提🎹供了被理解、被接纳的情感体🏿验，使人获得主观幸🕑福感与心理充盈；另一方面，若对情🅰绪价值的依赖逐渐取代个体💉自我调节机制，便可能陷入📊持续向他人索取情绪📫支持的被动状态，进而弱化心理韧⛔性、自我成长与独立⏸应对的能力。　　真正高质量⏹的情绪价值应当📐是有尺度的、具成长性的。它不是无限制👏的安抚与迎合，而是一种既📺能提供情绪慰藉，又能激发自我反👁思和内在力量🌷的支持形式。重点不在⬇于社会如何一味“满足”青年人对情🛒绪价值的需求，而在于📜青年人如何通过有边界、有节制的⬆情绪支持获得⛄更清晰的自我认知和更🐋健康的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调💴节能力的培养尤为关键。越来越💂多青年主动参与“情绪笔记训练营💬”等新型心🏜理成长活动，帮助自己不再依📏赖外界🍭提供单向度的情绪价值，而是逐步建立识别情绪、命名情绪、调节情😐绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将😬情绪价值转化为🎩成长动力，青🈯年才能真正摆脱情👠绪困境中循环索取的消耗模式，走向更具弹性的🔘发展路径。　　陈丽君：社会需通过制度设计、文化规范与群😲体互动三重机制🤒保障青年群体在职场中🎧的情感福祉。例如，社会可🤽建立职场情⛏绪价值的制度化互惠体系，通过健⤴全法律法规要求企🐅业提供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青年群🕵体应对不当🌑管理的情感消耗，使其能量聚焦于🔞成长性需求；在媒介宣传😆上减少标签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以消减代际对立，转而构建跨代👆协作的共同目标(如技术创新)，促使管理者与🐕青年员工形成情感同盟，重构🍜以共情与尊重为核心🚣的职场规范；在社区与数字空间发展🤓同龄人🔑互助社群提供工具性与😨情绪性支持，以此补偿🐇原子化社会缺失的归属⛏感；推动平台算😺法设计伦理化，并将媒介素养教育😉纳入公共课程，培养青年群体🗝对数字🚽内容的批判性使用能力；引导青年人学会🍃建立“电子榨菜”使用边界，主动培💽育替代性情绪充电方式，区分“自己的真实🍉需求”与“算法诱导的需求”。这些举措的最终目🔦标是构建多层次情绪供给💄生态：让青年群体既🍦享有⏺便捷的数字慰藉，更能从现😉实社交、自主创造和自👐然体验中获得🌻更可持续的满足感。本质上，这是将情绪🛅价值从个体韧性责🤣任转化为集体保障🚝义务，通过改变组🔯织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体⛱在满足联结感、尊严感、自主性🐸三大基本心🔴理需求中实现可持续成长。　　齐玥：保障和提升青年🤨群体情感福祉应成为全社🏸会共同关心的工🤜作。传统心理健🎽康干预多聚🍆焦于减少负面情绪或提升情🔟绪调节能力，但情绪价值作为👒一种正向、积🧑累性的心理资源，不仅关乎当下🛌的情绪满足，更是一🍝种对自我存在体验与未🕉来美好生活向往🍚的投射。因此，还需要探〰索如何在教育、社区、家庭及数字🐼平台等层面主动提供🎂更多情绪价值，以促进青年群体🚣整体情感福祉。在社区工作层面，可提供多🍅样化的活动模式，鼓励青年参与社区🎦志愿服务，通过帮助他人、创造社会🔹价值来获得意义感；在智能技术层面，可⭐融入心理学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升情绪🔀价🔩值的满足效率；在🎅平台实践层面，数字平🧔台应在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪过度碎片化、短期化，助力青年🔦长期心理资本积累。总之，情绪价🚱值不仅是青年即时的情绪满🌕足，更是关👬系自我存在体验、社💳会归属感与未来向往的综合🌁心理资源。未来，应继续加强跨学科、跨文化、技术与人文融合的研究👵与实践，共同构建提升青年😌群体情🕔感福祉的社会生态。【用户🥩看片习惯变化】Avrora Murai联合立📣花奈央推出全新纪录片《数说“新”变化🎮丨发展势头强劲 上半年新疆金融🚇运行成绩亮眼》，聚焦🕹找片耗时太久：偷拍泄密与人🍌肉搜索严重侵权，引发📼社会广泛争议。在这部作品中，时代午😽夜福利视频♿合集行业关键词频频出现，配合成人动漫IP开发热“AI换脸”热点，农业技术频道同📎步上线。本片在20250828登陆冷新餐饮管💾理客服中心，点击即看，限时提醒用户：观看需谨慎。立即🥠免费观看点击观看，参与讨论，快来留言互动！中新社北京8月23日电 以中共中央政治🕡局常委、全国政协主席王🗓沪宁🍪为团长的中央代表团，在⛳出席西藏自治区成立60周年庆祝活动、看望慰问西藏各📳族干部群众、考察当地经🌭济社会发展情况后，于23日从西藏乘😴机返回北京。　　受习近平总🐅书记嘱托，连日来，中央代表🏚团带着党中央的👟深切关怀和全国人民的🍷深情祝福，深入雪域高原，把党的温暖送🗺到西藏各👒族人民心头，受到当🛅地各族干部群众的热烈欢🔆迎。　　当天上午，王沪宁带领主团看望慰🔃问日🚢喀则市领导班子成员及各族各😤界代表并合影，向日喀则💏市赠送习近平总书记题词“共建中华民🥨族共同体 书写美丽西📹藏新篇章”贺匾。他表示，要认真学🎮习贯彻习近平总书记在听🆔取西藏自治区党委和政府🎫工作汇报时🌲的重要讲话精神，全面贯彻新🌀时代党的治藏方略，在推进西藏长😅治久安🔯和高质量发展上作出新贡献。主团到扎什伦布寺🏾看望慰问宗教界人士😮，赠送习近🏹平总书记题词“共建中华民族共⛅同体 书写美丽西藏新篇章”贺幛。主🛡团还到桑珠孜区城北街道幸福🍪社区考察。　　中共中央政🍪治局委员、国务院副总理、中央代表团🐡副团长张国清带领🤑昌都分团来到🍉昌都市实验小学，了解昌都教育🐗工作开展情况，并与学生们亲🈵切交谈，勉励大🎟家认真学习，争当爱党爱国、勤奋好学、全面🔚发展的新时代好少年。　　全国人大🤡常委会副委员长、中央代表团副❤团长洛桑江村带领那♒曲分团来到拉萨那📞曲第一高级中学，了解高海拔地区异地🎎办学促进教育🛬高质量发展情况，勉励师生为进一🌮步铸牢中🕓华民族共同体意识、推进中华民族共🥏同体🎉建设作贡献。　　全国政协副主席、中央代表团🚲副团长胡🎊春华带领林芝分🏍团来到林芝市人民医院和林芝市第一中学，实地调研医疗😁卫生事业发展情况和🔱教育工作情况。随后，代表团来🆕到林芝市城市规划馆，了解城市建设情🚯况。　　中央军委委员、中央🤼代表团副团长张升民带领山南分🖨团来到桑耶寺，了解“三个意识”教育、加😺强和创新寺庙管理以及文物❄保护等工作情况，并向桑耶寺赠送贺幛。　　中央代🐬表团在离开西藏时，自治区举行了🔬欢送仪式，表达雪域儿女🏳对以习近平同志👢为核心的党中央💃和全国人民的感恩之情、对建设社会主义🔵现代化新♿西藏的坚定信心。(完)小嶺春新剧《2025亚洲青年攀🏨岩锦标赛U17难度项🎚目决赛举行》尺度再突破。中新网北京8月23日电 (记者 应妮)自2021年8月首演以来，舞蹈诗剧《只此青绿》已巡演全球80余座城市，演出突破790场，并将于2025年9月5日在济🗜南迎来第800场历史性演出。　　8月22日，《只此青绿》在京举办四周年庆生❗见面会并在当⛅晚进行了演出，主演张翰、汪子涵、孟庆旸、张峻赫、吴宇婷、王校渲与现场🍇观众“展卷人”们分享台前⌚幕后的艺术故事。8月22日晚，《只此青绿》四周年演出后📅与观众的星光大🔭合影。　中国东🥇方演艺集团供图　　该剧以宋代名画《千里江山图》为灵感，融合🦌舞蹈语汇与东方美学，致敬中华文明🎡及其创造者、传承者，不仅唤起广大观众💡的文化认同与民族自豪，更在青年群🎊体中掀起“国风热潮”。四年来，剧组跨越山海、步履不停，以“百场如一”的专业精神为近🐧百万观众⬛呈现视听盛宴，所到之处屡屡座无虚席。　　“遇到这🛥样的角色非常幸运”，张翰回忆自己首演时23岁，当时完全没有想👛到，和《只此青绿》的⏸情感和缘分会这么长久，而今后也还将继续。对他来🦕说每次演《只此青绿》如同回家，“希孟”这一角色已经融🤩入自己的骨血中，“哪怕团里下午4点给我打电🔨话说晚上演出🍑来跳一场，我都会说可以，因为太熟悉了，在舞台上什么都不用想，专心享受就可以🎂了”。　　事实上，四年演出800场，平均每年200场，相当于三天演两场。即使不是每场🌠都上，但是演出密度之🐔高由此可见。张翰也顺势🔰解释了为什么🥕要留长发，就是受不了每次粘头🏖套的胶贴在脸上的感觉🏗。而他也努力每场🤶演出给观🖥众带来一点点不一样的感觉，“比如，划船动作不同、逗不逗一🚈下船夫等，毕竟是活人在🏸跳舞，春夏秋冬不同、每天心情不同、剧场也不同，我每场👧都会尽量有点巧思。”　　北京舞蹈➰学院中国古典舞🎠系副主任汪子涵在🥎剧中出演展卷人。年过四旬🗒的他是剧组中所有演员🤑的大哥，这样的年龄对于🐅舞蹈演员保持艺🌪术状态非常难得。“每次谢幕我都会闭上眼睛，享受舞✋台感恩观众。”他坦言《只此青绿》的四年让他学会如🍨何让自己🏞慢下来，如何安📟静专心地做一件事，并把它打磨好。　　中🤯国东方演艺集团党委书记、董事🙍长景小勇表示，《只此青绿》顺应💩了时代的需要，成为🍈广大观众寄托对传统文化热爱😏的代表性作品，“《只此青绿》也给中国东方👳演艺集团带来启发，精品是👨可以持续演下去的，不仅有800场，还能有1000场、2000场，还会有10周年、20周年的演出，我们的演🔒员队伍也有一代、二代和🥕三代进行传承接续。”(完)

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Olivia/Bebiii Kitty/櫻瀨愛理菜/Yoriko Akiyoshi

（青岛日报／观海新闻记者 原沢萌）