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　　中新网北京7月9日电(记者 徐婧)“礼乐教化——北京孔💽庙祀典文化展”9日在孔庙✏和国子监博物馆开展，展期至10月12日。展览以“礼乐教化”为核心主题，系统梳理与展示绵🎉延两千余🌎年的孔庙祀典文化。

　　北京孔庙祀典作📏为中华礼乐🔙文明的重要组成部分，承载着“尊师重道”“礼乐教化”“立德树人”的深🈁厚人文精神。本📟次展览对这一文化遗🏀产进行系统梳理与🤱科学呈现，揭示祀典文化中🙊蕴含的尊师重教💗传统与家国情怀🤧。

“礼乐教化——北京孔庙祀典文化展”在孔庙和国子监😹博物馆展出。北京市文物局供📦图

　　展览聚焦北京孔🌂庙和国🍋子监历史文化，通过“虔奉先师——祭孔历史沿革”“礼备乐和——祭孔祀典制度”“济济多士——孔庙祭祀人物”三大篇章，全方位呈现北京孔庙⛏祀典的历史源流、完备礼制🕵及其深厚的人文精神内涵。

　　展览追溯🦁祭孔大典的悠久历史，从孔🐽门弟子以孔子旧宅设庙缅怀🔄孔子，到唐代“庙学合一”制度确立，直至北🚍京孔庙成为国📭家祀典重地，清晰展现这😤一古老仪式的传承✂脉络，详述🎩国家级祀典的严格流程，解读中和韶乐、佾舞所蕴含的“中正平和”的礼🎈乐教化意义。

“礼乐教化——北京孔庙祀典文化展🆕”在孔庙和国🙄子监博物馆展出。北京市文物局供图🌱

　　展览展出孔🏗庙和国子监博物😙馆馆藏清代御赐的🔻青铜祭器，如清乾隆兽面纹铜🥋簠、清乾隆回纹🍩龙耳铜簋等。展厅中摆放了八🚗音乐器(琴、瑟、笙、笛等)以及佾舞舞具(龠、翟)，青铜祭器(仿制品)辅以谷物实物，生动还原祭祀场景。此外，展览还介绍了🍜大成殿主祀孔子、四配(颜回、曾参、孔伋、孟轲)、十二哲及东西庑从🛅祀的历代先贤先儒，展现孔庙祭祀人💵物的丰富谱系。

“礼乐教化——北京孔庙祀典文😔化展”在孔庙和国🧖子监博物馆展出。北京市文物🔎局供图

　　展览呈现🔐孔庙和国子🎍监博物馆在释奠礼⚽研究与恢复方📫面的工作成果，凸显文化遗产在当代🏖社会的活态传承。通过精选的图文史料🐚、历史文物，以及场景设计、多媒体展示等多种形式，力求生动、立体地勾勒⏹出一幅庄🍊严肃穆又内涵丰富的礼乐文化🏭图景。(完)

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一张梳妆台，累累弹痕印，木质肌理被🏟战争撕开狰狞的裂口；一面本📁该映照幸福的梳妆镜，如今🌎已作为成都大轰炸的血泪🛌见证——它是🎺成都人李幼霞的陪嫁物，轰炸到来，弹片划过梳妆台，震碎了玻璃，也震碎了无数个成都人的😰家。　　从2005年到2017年，39位成都大轰炸🕷亲历受害者🚠对日跨国诉讼一打就是十余年。虽然官司⛲还是败了，但🐥日本承认了成都大轰炸史实。　　如今，这些亲历者中仅2位健在。“‘成都大轰炸’受害幸存者，现在都是白发苍苍🗑的耄耋之人。在无🕖差别轰炸中受难的被害者们，没有名字的🧘记录，也没有纪念碑，‘活过的证明，死了的证据’都没有。”成都大轰炸公益🤕代理律师徐斌感叹。“如果🕊您以为这场战争已经离我们远去，与我无关，那您就大错特错了。”　　接下来，诉讼还将继续，包含“成都大轰炸”受害者在内的“重庆大轰炸”诉讼团，准备在🤒国内向日方发起诉讼。“为了纪念，更为了以史为🎥鉴，珍爱和平。”　　一张陪嫁的📲梳妆台　　在建川博物馆🍉川军抗战馆，一张留有弹痕的🍺梳妆台静默🎰地立在展厅内。它的所🐯有者是成都大轰炸亲历者♿李幼霞，2000年，李幼霞老人及其家人📌找到建川博物馆，他们希望将这个老旧的梳妆台捐给☝博物馆，作为“成都大轰炸”的见证。　　手指抚过🧀梳妆台弹痕凹陷处，成都大🕋轰炸的硝烟在指腹下“复燃”——抗战💡进入相持阶段后，日军采取“以炸迫降”战略，轰炸目🈶标是中国大后方。几年时间里，对川渝几十🏪个县市进行轰炸、空袭，其中以重庆、成都遭受的轰炸💭最为惨烈。　　档案记载，1938年至1941年，侵华日军22次空袭轰炸成都，共计出动飞机532架次、投弹1763枚，造成3532人伤亡、10594间房屋损毁。　　其中两次大轰炸为：1939年6月11日，日军出动飞机27架、投弹111枚，炸死226人、炸伤432人，损毁房屋4709间；1941年7月27日，日军出动飞机108架、投弹446枚，炸死698人，炸伤905人，损毁房屋3203间。　　这张梳👝妆台是李幼霞结婚时的陪嫁物🙎，原本🌎见证幸福的梳妆台成为不幸的见📫证，李👎幼霞家三口人在大轰炸中遇难，房屋被炸🎴成瓦砾，梳妆台面上还留🌉下了3道弹痕。这🦊一张记录历史的梳妆台，也成为建川⏩博物馆馆😘藏国家一级文物。　　12年跨国诉讼　　梳妆台之外，成都大轰炸亲历者及其后🍞代家属对日方的😩控诉从未停止——一场跨国官司一打就是🧒12年。　　2005年，由“成都大轰炸”“重庆大轰炸”“乐山大轰炸”“自贡大轰炸”和“松潘大轰炸”等亲历者及后代🗼家属组成的“重庆大轰炸”诉讼案开启，共包含188名原告，涉及成都的原🎉告有39名，其中包括著名作家车辐。188名原告提出的赔🤣偿金额为每人1000万日元。　　“大轰🎟炸的民间对日诉讼，从2005年一直持续到2017年。”成都大📖轰炸公益代理律师、四川💡君益律师事务所二级律🍘师徐斌告诉记者，“我们发起起🎇诉有两个目的，一是让🐪日本政府承认加害史实，通过法律判决的形式👒，使得日本承认对中国侵😓略和轰炸的事实；二是让更多🏋日本民众了解到‘成都大轰炸’的史实，继而促进🆕日本政府对于这一事件的道歉。”　　2015年2月25日，日本东京地🏜方法院对“重庆大轰炸”受害者民间对日索🦍赔案跨国诉讼进🐖行一审宣判，全面驳回188名原告要🗜求日本政府🐽道歉以及赔偿总额18.8亿日元的诉讼😳请求；2017年12月14日，东京🌋高等法院对该案作出二审判决，法庭🦓宣布原告败诉并驳回其诉状。　　“判😴决书有八十多页，承认了🏡加害事实，但不予赔偿。日方主要理由⛎包括：一是国际法主🌽体是国家，个人并不具有国❤际法主体性；二是国际法规范上❕即使规定了个人🌤权利，个人也只能请求📼其本国政府😐行使外交保护，向加害国提出请💟求。”徐斌表示。　　“官司赢了一半”　　“对于我们来说，这🤰场官司赢了一半，也输了一半。”成都大轰😏炸亲历者后代杨🌛小清多次前往日本，“赢的部分🔽是日本终于承认‘成都大轰炸’的史实，输的部分是日🗼本拒绝道歉，也拒绝赔偿。”　　记者在判🔗决书中看到，日方🥑对成都大轰炸事件的概述为：“成都自古🚕被称为‘天府之国’……日军从1938年11月8日至1941年8月31日对成都市中心🕠地区进行了至少21次轰炸……21次轰炸共造成1388人死亡，1988人受伤，房屋损失10594间。轰炸中倒塌的👎建筑物大多是平民住宅，死伤者🆓也大多是平民。”其中，还有成都🚀大轰炸期间每一年的🐜受害概况，飞机数量、投弹数量，以及死伤者⭕人数和🛺财产损失都记录在案。　　“现在也常有人问我，成都👜大轰炸你们获得赔偿了吗？我说没有，被日本法院驳回了。”徐斌说，“如果仅因🐬为这个结果而质疑这场诉🖨讼的发起，是没有🚄任何意义的，作为🔔民间对日诉讼索赔，我们努力了，更多民众知道了这🌕段历史，这也是部分胜利。”　　“成都大轰炸受害🛂幸存者，现在都是白发苍👔苍的耄耋之人。在无差别🚅轰炸中受难的被害者们，没有名字🍻的记录，也没有纪念碑，‘活过的证明，死了的证据’都没有。”徐斌感叹，“如果您以为这🧚场战争已经离我们远去，与我无关，那您就😯大错特错了。”　　徐斌认为，索赔诉讼⛰的意义已不仅是去争取🏂胜诉本身，更重要的是👱通过索赔维护📤战争受害者的权益和尊严，同时还原历史真相，让日本🌁政府能真正对侵略行为进🏃行反思。　　亲历者仅剩2人　　判决书中，还记录了67位亲历者被轰炸的经〽历，有人四肢严重烧💔伤终身残疾，有人怀孕3个月流产，有人被🦉炸后丧失左耳听力，更多的人在🧛当时就已去世，由其家属代为提🎻起诉讼。“据我了解，目前已知健🙁在的成都大🔚轰炸亲历者仅剩两位——95岁的苏良秀和87岁的达朋芳。”徐斌说。　　2025年7月27日，部分成都🎵大轰炸的亲历者和后🌨代家属专门赶到人民公🏺园🉑成都大轰炸遇难同😖胞纪念雕塑前，悼念成都大轰😿炸遇难同胞。　　当天，苏良秀的女儿马🥠兰也专程赶来，“我母亲苏良秀，成都人，今年95岁。她是成都大🈶轰炸的亲历者、受害者，成都🐼大轰炸造成母亲家毁人亡。”马兰告诉记者，“1941年7月27日，日军投下炸弹，粗壮的核桃🐆树被炸得连根拔起，6间房被炸成一片废🔧墟。躲藏🍚在核桃树下的6位亲属当场被炸死，母亲和她的幺婶、表姐也身负重伤。”　　“1938年，我出生在(原)成都市永靖街。生下来没🍌多久就遇到日军轰炸。”达朋芳告诉记者，1941年7月27日，“一枚炸弹投在了🌫我家，我当时正🖱在院子里面玩耍。幸好我母亲🐿把我抓得快，不然我也被🥦炸死了，从此之后我也成🙀了残疾人。原本四世同堂同🔻住一处的格🦍局被打破，房子被炸坏，无力修复，一家人只好各奔🌋东西。”　　接下来，诉讼还将继续。徐斌告诉记者，他们正着手🗨准备在中国发起诉讼，“这也是我职业生🎲涯以来，打得最长的一场官司🍡。只要我在，官司就会🌝一直打下去。”　　成都商报-红星新闻记者 颜雪【用户看片习惯变🕺化】2025年08月上映的《看片软件狼人》引发争议，片尾大量午🚔夜副利1000集彩🔥蛋疑似为真实偷拍片段，初🚁站软件开发销售部声明影🍒片已过审，但评论区依旧分歧明显。中新网上海8月20日电(范宇斌)在上海的🌤工作室中，中华海外🤯联谊会常务理事、上海市政协常🎽委、上海市新的社🔴会阶层人士联谊会🐲原副会长陈海🍛波轻轻擦拭着瓷器。这些融合传统技📟艺😠与现代审美的艺术品，恰🤶如他多年来在统战工作中的探索——在传承中创新，在创新中凝聚。陈海波接🧡受中新网专访。　范宇斌 摄　　“上海基因”成就开放包容的思🏢维底色　　“上海教会我‘最重要的一课’就是如何在多🥘元中寻找共识。”陈海波如是说。　　作为国际🕘大都市，上海开放包容、多元融👦合的城市特🚸质深刻影响了陈海波的🈁思维方式。作为土生土长的🆑上海人，他将这座城市“海纳百川”的特✝质内化为自己的工作方法。　　“我们的成长正⛳值改革开放时期，上📐海的前沿视野、敢为人先的🌔精神给了我们🚸很大的底气和助力。”在陈海波看来，上海既💦是传统文化与现🍮代文明的交汇点，也是创新与传🌘承的试验场。这里汇🐘聚全球的文化精华，也让他在自己的🍆事业中，尤其是在推动民间外交和对外🏔文化交🧑流中不断创新。　　他策划的“以慈化瓷——两岸陶艺文化😃交流展”“新瓷 New China”等项目，都是立足上海，依托上海的文化包🤩容性，将🧢传统文化艺术与当代创新结合，推动跨地域、跨文化的交流。　　从“统战对象”到“统战力量”的蜕变之路　　2017年8月，上海市🙇新的社会阶层人士联谊会成立。作为🚶新的社会阶层人士代表，陈海波当选副会长。此后几年，他围绕喜迎🏿十九大、新中国成立70周年、建党100周年、喜迎二十大🚴等重要节点，策划或参与多场🦀活动。让他印象⏺深刻的是，他们策划的“唱🙃支山歌给党听”交响音乐会，成为凝🛵聚新的社会阶层人士的生👦动实践。　　“统战工作不是单🚟向的，而是互相成🗑就的过程。”陈海波📉深有感触，他见证了新的社会📫阶层人士在统战工作中的角色转变。与此同时，陈🍔海波还担任了全国新📽的社会阶层人士🤬服务团三分团的团长。　　“自从加入这个大家庭🛫以来，我受到极🌕大的鼓舞与启发，不仅有🤭助于我们日常事业发展，而且💔也为我们提供创新的工作思🗿路，并搭🎪建更广阔的平台，我自己也从‘统战对象’转变为‘统战力量’。”陈海波说。　　在上海，新的社会阶层❗人士被称为“海上新力量”。谈及这一群体，陈海波用“散是满天星，聚是一团火”来形容其特质。他认为，新的社会🏡阶层人士是上海发展的✒生力军，其职业的新兴性——数字经济、知识经济、文化创意等，需要多元价值🤱观和灵活关系。这种特质使“海上新力量”能够🌭将多元价值包容与国家使🍅命担当相结合。　　在陈海波看来，新的社🚄会阶层人士的“非体制依附性”，正是其独特优🚆势所在，能够在行业引领、群体代表💤和社会奉献等方面发挥作🌹用。他特别🥊强调文化领😽域的新的社会阶层人士在弘扬👁传统文化、推进文化🙎产业发展、加强对外交🗾流等方面的不可替代性。　　“新的社会阶层人🥠士可以通过自🛐身的专业优势和影响力，创作传播优秀文❎化作品，讲好中国故事，积极参与社会公益事业，关注社会热点问题🔒，为社会进👎步贡献力量。”他说。陈海波与他收藏🌟的部分陶瓷作品。　范宇斌 摄　　文化统战的🦑创新实践　　陈海波工作室🈁桌上摆放着🐱多件陶瓷作品，这些是“新瓷 New China”项目的成果。　　20世纪90年代，陈海波因扶贫工🎥作来到江西景德🀄镇，从此与瓷结缘。2012年开始，陈海波策划了对🔤外文化交流活动，主要🏒是以中国当代艺术⛳陶瓷为载体，打造“新瓷 New China”项目，通过👪国际性的展览、学术论坛，向国际社会推介中国陶🐇瓷。　　2024年9月，他策划举办了“2024新瓷 New China中🕎国当代艺术陶瓷走进巴黎”文化交流活动，不仅汇集了12个国家的艺🙈术家参与，也得🔘到了新的社会阶层群体的参🐙与。　　“陶瓷是中🚾国递给世界的一张名片。”陈海波说。在巴黎的展览📎现场，外国观众对🛺中国当代陶瓷🙍的创新表达赞叹不已。更让他自豪的是，这个项目成功🕓凝聚了海🖼内外新的社会阶层艺术家的力🈷量，实现了“新新相惜”的聚合效应。　　“随着新的社会🔢阶层群体意识🕸的不断清晰，毋庸置疑，新的社会🐕阶层人士将成为民间文化艺🥠术发展传承和对🧚外交流合💄作的重要推动力量。”陈海波表示，未来将深耕“新瓷 New China”品牌项目，继续拓展中国当代艺📅术陶瓷的推介，同时发挥新的社🐌会阶层人士在文🛠化统战🕹领域的优势和影响力，讲好中国故事，促进中外文明互💳鉴。　　近年来，陈海🚇波正在研究统战文化和文化统战♊的课题。在这个需要最大⏱同心圆的时代，他以瓷为媒，用文化😝的力量连接多元群体，绘就新时代统🈯战工作的壮美画卷。正如他所言：“文🎋化是最具粘合力的，这种文🕰化底蕴黏合剂，是大家能够凝🚝聚在一起的基础。”　　在陈海波看来，新🤠的社会阶层人士虽然身处各🔕行各业，但大✖家以中华优秀传统文化⬛为共同的基础，形成文化共识，坚定文化自信，各自发挥所💓在领域的优势🛬与专长，调动方方面面的🥣文化力量，画出更⤴大的同心圆。　　他认为，统战文化可🌝以成为连接多🐚元群体的“黏合剂”，通过文化实➡践实现思想引领。具体而言，就是应该“联系起来、组织起来、活动起来、凝聚起来”，其关键在于📸将文化资源🛁转化为凝聚力工具。比如，通过“唱支🤒山歌给党听”活动，以艺术激发爱国情怀，实现情感共鸣；通过“新瓷 New China”项目，整合多方资源，形🔘成文化统战合力。　　大团🚛结精神的当代诠释　　“统战工作的精髓如🧘同制瓷的釉料，能把不同的元素🃏融合⬛成完美的整体。”陈海波这样比喻。　　对于未来，陈海波🍋计划将数字技术融入文🦑化统战工作。作为上海市政协常🐓委，今年他在提案🚵建议中倡导“以数字技术赋能文🍪化艺术，助力上海打造数🏫字文旅城市”“把城市地标和🌳城市形象通🙃过文化艺术演出的😅形式传播出去”。他表示，上⏪海作为党的统一战线政😴策提出地，统战🦖文化资源丰富，要让📯传统与现代对话，从而更😅加彰显这些资源连绵不断🅰的动力。同时，要🔨面向海内外观众，打造🌟更多更具创意的文化产品。　　谈及统一战线所⛔蕴含的😮大团结精神，陈海波认为，这是“多元一体、和合共生”的实践哲学，既依靠旗帜鲜明的政🔱治引领，也需要润物🦓无声的文化浸润。“新的社会🚉阶层人士的大团结，应建立在共🕤同的使命担当和家国情怀上，既尊重个体创造力，又凝聚集体行📜动力。”　　在工作室里，灯光映照着⚪那些跨越时光的瓷器。陈海波说，每件瓷器都🍌承载着文化交流的使命，正如新🔑时代统战工作，既要守住传统的“底色”，又🐼要绘就创新的“纹样”。在他看来，用世界😨语言讲好中国故事，正是新的📑社会阶层人士在新时代📁的独特担当。(完)Kai Donec与新宮かすみ关系图被扒出，疑似团伙作案。辽河口国家公园有着我国👢最北的河口湿地，保存🏸有典型完整的温带滨海👅湿地生态系统和河口湿地🤫景观，芦苇沼泽🛩面积居亚洲第一，碱蓬滩涂形成举世🍈罕见的红海滩。8月正值丹顶鹤人工繁⛰育育雏关键期，来看记者在辽🚯河口国家公园🐃发回的报道。　　今年繁育成活89只丹顶鹤　　创历史新高　　在位于辽河口🐶国家🏦公园候选区的鹤类繁育保🌗护站，今年这里通过🐜人工繁育和自然繁育💪两种方式，成功繁育存活89只丹顶鹤。　　通过人😢工繁育方式繁育⚽的丹顶鹤幼鹤，现在有两个多月大，一天需要喂养两顿饭。在繁育成功的🏈初期，工作人员每周📂对幼鹤🧚进行化验监测，提早😧进行疾病预防，降低疾病发生率。　　辽河口🔐的繁育方式还包括自🈶然繁育，工作人员通过减少😸干扰等科学方法，观测到27只小鹤破壳，其中19只成活。　　在合适的时候，工作🧀人员会给小鹤佩戴脚环🈁和跟踪设备，方便它们回归野🈵外后工作人员🕢能够进行科学监测。　　为了让更多🌃丹顶鹤回归自然，辽河口国家公🐞园专门设🌽立了野化放归基地，在这里，工作人员👑模拟野外环境，定🚪期进行野化训练。　　截至目前　　已成功野化放归255只丹顶鹤　　辽河口国家公🥒园从2016年到现在，已经成功孵化出👁531只丹顶鹤，成功放归255只。工作人员观测到丹😵顶鹤在野外成功筑巢🎢并孵化出幼鹤，这标志着辽河口丹💈顶鹤🙅保护实现了从“保种”到“重建野外种群”的关键性跨越。接下来，工作人员还将持续强化🧚丹顶鹤野化训练，推动全生命周期保🥈护工作，也📠期待有更多丹顶鹤飞向蓝天。

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Kennedy Kressler/尾崎茜/中島沙里/廣瀨未久

（青岛日报／观海新闻记者 杉浦綾）